Los griegos proclamaron que su dios supremo, Zeus, era el hijo de Cronos, del Tiempo singular, único y eterno. Todo lo demás provenía, no de ese Tiempo sino de otro plural, divisible, perecedero que establecía las diferencias en las edades de las cosas, los individuos, las percepciones, los sentimientos, las potencialidades en la vida y la proximidad y distancia de la muerte.
El hombre, intentando imitar al Tiempo único para el curso de su evolución, convino en un calendario para todos: así cada traslación de nuestro Planeta alrededor del sol tiene un nombre cronológico, “año”. Aunque la humanidad haya habitado la Tierra algunos millones de años, hace pocos siglos comenzó a contar este decurrir que hoy nombra 1993.
Este número-nombre nos iguala, nos identifica, aunque no sustituye a Cronos ni transforma en Júpiter el andar humano, puesto que es una pluralidad de épocas las que embargan su diversidad. Pueblos que cumplen recién la edad de piedra, pueblos que apenas rebasan la barbarie, pueblos que ocultamente sufren la esclavitud, enjambres enteros de siervos, oleadas marginales sin destino. ¿En qué era vive cada una de ellas sus horrendas diferencias? Muchedumbres sin mañana, comunidades en extinción y sin historia, ojos que miran la hora en el sol y reconocen las estaciones en la maduración de la naturaleza.
1993 nace transparente y permite entrever siglos humanizados que corresponden a momentos distintos, a futuros desahuciados y a inmemoriales presentes insepultos.
El Ecuador simboliza y expone todo esto; se conjuga entre nosotros la atroz huella del colonialismo en el abatimiento e inconsciencia de grandes sectores indígenas de la serranía cuya presencia nos habla reiteradamente de los horrores de la conquista y la evangelización, dos armas con las que se cometió el genocidio más brutal en la historia del continente. En Norteamérica subsiste de ese etnocidio una reservación bien cuidada, alimentada, protegida, muestrario de un museo vivo; allá los pueblos indios volvieron al polvo. Acá sobrevivieron y su miseria suma la desigualdad, la derrota, la explotación, el cristianismo usado para la dominación, el usufructo y la discriminación.
Crece en el Ecuador una innumerable colectividad marginal que no decide más que la embriaguez individual. La festividad conmemora algo que no juzga por qué ni para qué, pero bien vale anestesiarse y liberar alegría. Masa “alegre” que en otras partes suele ser carne de cañón y que en el manejo de legitimación del Poder es un recurrente voto electoral que deben guardar las fuerzas del orden al reconocer en esa sola manifestación la democracia; masas de trabajadores convertidas en clases moralmente desgastadas, como las máquinas, como sus instrumentos, por el abismal atraso técnico en el que también se debaten legiones enteras de empresarios, de agricultores, de comerciantes que sufren el subdesarrollo; generaciones de jóvenes ajenos al avance tecnológico, alejados de la ciencia, hundidos o atrapados en quejas intrascendentes y un Estado caduco, abusado y envejecido por el Poder desde los orígenes de este país. 1993, el año nuevo, es todavía una ambición.