El pensamiento mas elevado del siglo XIX descubrió en el delito una forma de protesta inconsciente del individuo aislado contra la sociedad. Esto hizo del delincuente un ámbito transparente en el que se pudo observar la totalidad social. Más aún hoy, cuando esa totalidad no se entiende en nombre de otra sino en el de su propia superación.
¿El delito de un alto oficial de la Policía podría ser evaluado en términos que se ubique la fuente de la responsabilidad y la culpa en la organización policial? Considero que sí.
La idea que reduce las motivaciones del crimen a la individualidad, conduce a la solitaria vendetta colectiva, la que busca suprimir al malo.
Afirmar que la Policía en su actual estado es buena y que los malos son quienes la representan es renunciar a las exigencias de transformación que el presente impone.
Si las Fuerzas Armadas de los países desarrollados han sido sujetos de mutaciones organizativas, éticas y políticas, cuanto más necesario es pensar en esa relación sobre las fuerzas fundamentalmente represivas, como son las organizaciones policiales para alcanzar mayor correspondencia entre los intereses globales de la nación y los de los desequilibrios y antagonismos que fecundan la evolución de la sociedad.
La situación de subdesarrollo de la Policía ecuatoriana es una de las expresiones de la descomposición del viejo Estado, situación estrechamente ligada a las vicisitudes del Poder y a su ideología, y, por desgracia, incluso a los prejuicios y estados de ánimo de los gobernantes, donde un carajo puede convertirse en un muerto o donde el temor inconfesable del mando político puede convertirse en decenas de cadáveres y desaparecidos.
En el Ecuador, este fenómeno de degradación de las instituciones no se ha presentado con semejantes dimensiones al interior de las Fuerzas Armadas debido a su menor sometimiento a los afanes del Poder, a su mayor proximidad a las demandas de la nación y a una incuestionable memoria del proceso independentista que les dio origen y que, al conducir su práctica, impidió que se convirtieran en una casta. Basta advertir la autoridad moral que poseen las Fuerzas Armadas del Ecuador ante el pueblo que se reconoce en ellas.
El cambio de la Policía Nacional no puede ser tan fácil como su privatización. Tecnificarlas no significa solo comprar metralletas nuevas o bombas lacrimógenas de última generación. Las soluciones se inician con la declinación de las causas de los desequilibrios sociales, con la generación de espacios en los que fructifique el consenso.
La ética de una institución policial debe diferenciarse de la ética del crimen. La Policía debe reconocer a las víctimas de su práctica para asumir la superación que demandan sus funciones.
El solo escándalo moral y la búsqueda de los malos de parte de todos los buenos es expresión de una moral maniquea y filistea. La sola acusación individual es una forma de terrorismo; otra vez son válidos los versos cristianos: lo malo es que el malo exista y no exista la maldad.
De la cacería a los malos, real o ficticia, no brota otra consecuencia que la continuidad de esa misma cacería. La Policía no debe ser adulada, debe ser hondamente transformada en su comprensión del pueblo y de la nación, en su capacidad crítica frente al Poder y al Estado, en su aptitud para la obediencia, en su técnica, capacidad y ética para enfrentar el crimen, en su relación con los derechos humanos, en su disposición a dar siempre la razón a quienes la usan.